महासमर जय राजपुताना संघ 2015

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जय माता दी ।

भाईयो, प्रकृति के अनेकों रूप हैं, जो भिन्न-भिन्न कालखण्डों में भिन्न-भिन्न रूपों में दृष्टिगोचर होते हुए देखा जा सकता है । मानव सभ्यता के प्रारम्भ के साथ-साथ ही 'बल' की श्रेष्ठता साबित करने के लिए मानव से मानव के संघर्ष होते रहे हैं, जो कालांतर में मनुष्य को बुद्धिमान और युद्धप्रिय बनाती चली गयी । यह बात दीगर है कि आधुनिक मानव सभ्यता ने 'संस्कृति' विकसित करके सभी मनुष्यों को जीवन जीने का सामान्य अवसर उपलब्ध करवाया है । चूँकि क्षत्रिय सदैव ही शक्ति का उपासक और नियंता रहा है, और शक्ति का अर्थ केवल बाहुबल ही नहीं वरन् बाहुबल , बुद्धिबल और अर्थबल मिलकर ही शक्ति का निर्माण होता है

दिनांक 26/12/2015 को राजस्थान राज्य की बगरू के रेगिस्तान की महासमर भूमि में क्षत्रिय युवाओं का एक विराट प्रशिक्षण सम्मेलन आयोजित हुआ । बकौल प्रत्यक्षदर्शी "इस अभीष्ट सम्मेलन के प्रथम दिवस ही महासमर में प्रवेश करने के पश्चात् ऐसा प्रतीत होता है कि हम एक अलग ही दुनिया के आयाम में आ गए हैं ।" यहाँ क्षत्रिय युवाओं की टोली तलवार बाजी का प्रशिक्षण लेते समय ही अदम्य उत्साह और मनोबल से लबरेज है जो कि तलवार की टंकार के साथ वातावरण में युद्ध भूमि के कोलाहल जैसे वातावरण का निर्माण करती है । कहीं पर क्षत्रिय युवा अपने-अपने धनुष  की प्रत्यंचा पर तीर चढ़ाकर सर-संधान करने को लक्षित हैं तो कुछ युवा लाठियां भांजने के अभ्यास में रत हैं । कोई दल राजपूतों के मस्तक पर सुशोभित होने वाले पारंपरिक साफा बाँधना सिखा रहा है तो कहीं आत्मरक्षा के गुर सीखने  में युवा स्वंय को व्यस्त किए हुए हैं ।

इन सभी कठिन रण अभ्यासों के पश्चात सभी युवा साथी अपने कैरियर को लेकर गंभीरता के साथ अपने भविष्य निर्माण के प्रश्न-उत्तर में व्यस्त हो जाते हैं । इस महासमर का आयोजन हर वर्ष की भांति इस वर्ष भी अति ऊर्जावान, गौरवान्वित, संस्कारी और क्षत्रियत्व के निर्माण में पूर्ण समर्पित रहा । इस सम्यक समर्पण के पीछे जो ऊर्जा केंद्र है, उसकी यह विशेषता रही है कि इसमें शामिल सभी सदस्य गुरुत्व का भाव नहीं लिए रहता है । अपितु सभी सदस्य एक दूसरे के पूरक होते हैं, प्रधान गुरु तो केवल परमोज्ज्वल केसरिया ध्वज है जिसकी छाया में हमारे पूर्वजों को ऐतिहासिक एवम् सांस्कृतिक मार्गदर्शन मिलता रहा है और आने वाली पीढ़ियों को भी उचित मार्गदर्शन मिलता रहेगा ।

महासमर का प्रथम दिवस -

                        प्रथम दिवस की "आर्थिक भविष्य निर्माण कार्यशाला" में प्रख्यात पत्रकार श्रीमान वीरेंद्र सिंह जी राठौर उपस्थित हुए । आप पिंक सिटी प्रेस क्लब के  पूर्व अध्यक्ष भी रह चुके हैं । आपने महासमर भूमि में क्षत्रिय युवाओं को संबोधित करते हुए कहा कि वर्तमान समय में पत्रकारिता के कैरियर में स्वाभिमान के साथ अपना भविष्य निर्माण कैसे करे, इस पर आपने युवा मित्रों को विस्तार से समझाया और अपनी तरफ से हर सम्भव सहायता देने का भरोसा दिलाया ।  वहीं श्री राजपूत सभा के अध्यक्ष श्रीमान गिरिराज सिंह जी ने वर्तमान समय में युवाओं में संस्कार निर्माण की आवश्यकता को समझाते हुए सदगुणों को अंगीकार करने की सीख दी । वहीं पाली जिले से पधारे हुए वकील साहब ने अपने उद्बोधन में कहा कि "मुझे आज लग रहा है कि हमारे युवा अब दिग्भ्रमित नहीं रहे हैं, बल्कि वे ही भविष्यनिर्माता हैं और जय राजपूताना संघ सत्य भावना से क्षत्रियत्व के निर्माण में आरूढ़ है।"


   सांध्यकालीन सत्र - सांध्यकालीन सत्र में इतिहास के मिथकों और भ्रांतियों के उदबेधन हेतु "निवारण सत्र" हुआ जिसमें हमारे पूर्वजों के शौर्य, त्याग बलिदान और शरणागत वात्सल्यता के साथ-साथ हमारे विरुद्ध किये गए षड्यंत्र आदि पर विस्तार से चर्चा हुई व शंकाओं का तार्किक निवारण भी हुआ ।

महासमर का द्वितीय दिवस -


         महासमर भूमि में चल रहे प्रशिक्षण के द्वितीय दिवस प्रातः काल सूर्योदय से पूर्व ही केसरिया ध्वज आराधना, के साथ ही महासमर योद्धाओं ने #नीले_गगन_में_केसरिया_लहराएंगे , के शौर्यपूर्ण सिंहगर्जना से शांत आकाश को गुंजायमान कर दिया । इसके साथ ही दूसरे दिन का महासमर प्रशिक्षण आरम्भ हुआ ।

महासमर के द्वितीय दिवस में निम्न विषयों पर चर्चा हुई-

1. महासमर योद्धा , सॉफ्टवेयर विशेषज्ञ जितेंद्र सिंह हमीर देवका ने सॉफ्टवेयर क्षेत्र में विभिन्न विकल्पों के बारे में बताया और इसके व्यापक सम्भावनाओं पर चर्चा की ।  उन्होंने यह भी बताया कि क्षत्रिय युवा सॉफ्टवेयर के क्षेत्र में अपना भविष्य कैसे बनाएं और कम से कम लागत में अपना व्यापार कैसे शुरू करें.., इस विषय पर विस्तार से चर्चा हुई ।

एक प्रश्न के उत्तर में अनुज हम्मीर देवका ने कहा कि - सॉफ्टवेयर व्यापार से आकर्षित हुए युवाओं को कुछ समय समय तक इस क्षेत्र में जॉब करके इस व्यापर के सूक्ष्मतम गुण-दोष को जानना और समझना चाहिए ताकि उनमे सॉफ्टवेयर व्यापार में उतरते समय उन्हें तकनीकी कौशल और प्राद्योगिकी का सम्यक ज्ञान रहे ।

2. इस चर्चा के पश्चात श्रीमान वीरेंद्र सिंह जी नांगल ने शिक्षा के क्षेत्र में युवा अपना कैरियर कैसे बनाएं, इस विषय पर उन्होंने व्यापक चर्चा करते हुए कहा कि -   आज के समय में शिक्षा के विभिन्न संकायों में गरीब छात्रों को छात्रवृति देने वाली कई संस्थाएं हमारे संज्ञान में हैं । हाँ, असल समस्या यह है कि जानकारी के अभाव वश हम किंकर्तव्यमूढ़ हो जाते हैं, लेकिन पैसे के आभाव में किसी युवा की पढाई रुक जाए, ऐसा भी नहीं है ।इस चर्चा में शामिल महासमर के सभी योद्धा अत्यंत उत्साहित नजर आए ।
3. संध्या बेला की बैठक में सक्रिय सामाजिक कार्यकर्ता श्रीमान श्याम प्रताप सिंह इटावा ने अपने विचार रखते हुए कहा कि वर्तमान युग अर्थयुग है और हमें आर्थिक रूप से होना अनिवार्य है । इसके लिए हमारे क्षत्रिय युवाओं को व्यापार के क्षेत्र में अधिक से अधिक सक्रिय होना होगा ताकि कर्मवादी होने के साथ-साथ हम 'अर्थबल' से भी सुदृढ़ रहें ।
4. इस महासमर में आए हुए श्रीमान विक्रम सिंह दिवराला ने समाज हित में हर कदम पर साथ देने की बात कही । वहीं एक सज्जन श्रीमान बलदेव सिंह जी ने रेडीमेड कपड़ों के व्यापार से सम्बंधित मूलभूत जानकारियां विस्तार से बताई ।

5. इन सभी बौद्धिक प्रशिक्षण के साथ-साथ तलवारबाजी और निशानेबाजी का अभ्यास, लाठी चलाने का अभ्यास तथा बना अस्त्र-शस्त्र के आत्मरक्षा के सत्र भी तयशुदा कार्यक्रम के अनुसार नियत समय से बिना व्यवधान के चलते रहे, जिसे देखकर इस महासमर में आगन्तुक क्षत्रिय बन्धु स्वंय को अति उत्साहित तथा ऊर्जावान अनुभव कर रहे थे ।

महासमर का तृतीय दिवस -


   महासमर के तृतीय दिवस में "आर्थिक भविष्य निर्माण कार्यशाला" में ब्रिगेडियर ......... साहब ने यह कहा कि वर्तमान समय में भारतीय सुरक्षा बलों में काफी नई भर्तियां निकली हुई हैं और युवाओं को चाहिए कि वो अधिक से अधिक संख्या में भारतीय सेना का एक अंग बनकर देश और समाज की रक्षा की जिम्मेदारी ले । उन्होंने सभी युवाओं को यह भी बताया कि NCC प्रमाण पत्र से कैसे अधिक से अधिक लाभ लिया जा सके और सेना में कैसे ज्वाइन करें । इस कार्यशाला में उपस्थित युवा अपने आप को अदम्य उत्साह से गदगद हुए ।


इस महासमर के दौरान तीन दिनों में युवा भाइयों ने जो सीखा , उसका शानदार प्रदर्शन भी किया । तत्पश्चात केसरिया ध्वज अवतरण के साथ ही इस त्रिदिवसीय महासमर का आयोजन सफलता पूर्वक 28 दिसंबर 2015 को संपन्न हुआ । सभी योद्धाओं ने इस महासमर में जो जीवंत और प्रचंड प्रस्तुति दी है, उसके लिए मैं भँवर रेटा हृदय से आभारी हूँ । आप सभी महासमर योद्धाओं की उपस्तिथि से जय राजपूताना संघ अभिभूत रहा है । हमें आशा ही नहीं वरन् पूर्ण विश्वास भी है कि जय राजपूताना संघ के सभी सदस्य भविष्य में एकजुट और कर्मनिष्ठ रहेंगे ।

बहुत-बहुत धन्यवाद ।

- भंवर रेटा, संस्थापक - जय राजपूताना संघ

महासमर 2015

 सभी क्षत्रियो का ह्रदय गहराईयों से आभार ओर आपके विस्वास को नमन जिन्होंने सम्पूर्ण भारत के इस महासमर भूमि शिविर को सफल बनाने के लिय अपनी जीवन का एक क्षण रक्त की एक बूंद अर्थ की एक पाई भाव का एक अंश भी दिया हो जो शारीरक रूप से पधारे जम्मूकश्मीर से कन्या कुमारी तक जिनका रजिस्ट्रेसन स्थान के अभाव मे रोक गया उनसे क्षमा चाहते है

राजपूताने का शौर्यपूर्ण इतिहास

देश (भारत) की आजादी के पूर्व राजस्थान 19 देशी रियासतों में बंटा था, जिसमें अजमेर केन्द्रशासित प्रदेश था। इन रियासतों में उदयपुर, डूंगरपुर, बांसवाड़ा, प्रतापगढ़ और शाहपुरा में गुहिल, जोधपुर, बीकानेर और किशनगढ़ में राठौड़ कोटा और बूंदी में हाड़ा चौहान, सिरोही में देवड़ा चौहान, जयपुर और अलवर में कछवाहा, जैसलमेर और करौली में यदुवंशी एवं झालावाड़ में झाला राजपूत राज्य करते थे। टोंक में मुसलमानों एवं भरतपुर तथा धौलपुर में जाटों का राज्य था। इनके अलावा कुशलगढ़ और लावा की चीफशिप थी। कुशलगढ़ का क्षेत्रफल 340 वर्ग मील था। वहां के शासक राठौड़ थे। लावा का क्षेत्रफल केवल 20वर्ग मील था। वहां के शासक नरुका थे।

राजस्थान के शौर्य का वर्णन करते हुए सुप्रसिद्ध इतिहाससार कर्नल टॉड ने अपने ग्रंथ ""अनाल्स एण्ड अन्टीक्कीटीज आॅफ राजस्थान'' में कहा है, ""राजस्थान में ऐसा कोई राज्य नहीं जिसकी अपनी थर्मोपली न हो और ऐसा कोई नगर नहीं, जिसने अपना लीयोनाईड्स  पैदा नहीं किया हौ।'' टॉड का यह कथन न केवल प्राचीन और मध्ययुग में वरन् आधुनिक काल में भी इतिहास की कसौटी पर खरा उतरा है। 8वीं शताब्दी में जालौर में प्रतिहार और मेवाड़ के गुहीलोत अरब आक्रमण की बाढ़ को अपना सर्वस्व लुटा कर न रोकते  तो सारे भारत में अरबों आक्रन्तावो की तूती बोलती । मेवाड़ के रावल जैतसिंह ने सन् 1234 में दिल्ला के सुल्तान इल्तुतमिश और सन् 1237 में सुल्तान बलबन को करारी हार देकर अपनी अपनी स्वतंत्रता की रक्षा की। सन् 1303 में सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने एक विशान सेना के साथ मेवाड़ की राजधानी चित्तौड़ पर हमला किया। चित्तौड़ के इस प्रथम शाके हजारों वीर वीरांगनाओं ने मातृभूमि की रक्षा हेतु अपने आपको न्यौछावर कर दिया, पर खिलजी किले पर अधिकार करने में सफल हो गया। इस हार का बदला सन् 1326 में राणा हमीर ने चुकाया, जबकि उन्हूने खिलजी के ग़ुलामशासक मालदेव चौहान और दिल्ली के सुल्तान मुहम्मद तुगलक की विशाल सेना को हराकर चित्तौड़ पर पुन: मेवाड़ की पताका फहराई।

15वीं शताब्दी के मध्य में मेवाड़ का राणा कुम्भा उत्तरी भारत में एक प्रचण्ड शक्ति के रुप में उभरा। उसने गुजरात, मालवा, नागौर के सुल्तान को अलग-अलग और संयुक्त रुप से हराया। सन् 1508 में राणा सांगा ने मेवाड़ की बागडोर संभाली। सांगा बड़ा महत्वाकांक्षी थे। वह दिल्ली में अपनी पताका फहराना चाहता थे। समूचे राजपूताने को एकताबद्ध स्थापित करने के बाद उसने दिल्ली, गुजरात और मालवा के सुल्तानों को संयुक्त रुप से हराया। सन् 1526 में फरगाना के शासक उमर शेख मिर्जा के पुत्र बाबर ने पानीपत के मैदान में सुल्तान इब्राहिम लोदी को हराकर दिल्ली पर अधिकर कर लिया। सांगा को विश्वास था कि बाबर भी अपने पूर्वज तैमूरलंग की भांति लूट-खसोट कर अपने वतन लौट जाएगा, पर सांगा का अनुमार गलत साबित हुआ। यही नहीं, बाबर सांगा से मुकाबला करने के लिए आगरा से रवाना हुआ। सांगा ने भी समूचे राजस्थान की सेना के साथ आगरा की ओर कूच किया। बाबर और सांगा की पहली भिडन्त बयाना के निकट हुई। बाबर की सेना भाग खड़ी हुई। बाबर ने राणासांगा से सुलह करनी चाही, पर सांगा आगे बढ़तेही गये। तारीख 17 मार्च, 1527 को खानवा के मैदान में दोनों पक्षों में घमासान युद्ध हुआ। मुगल सेना के एक बार तो छक्के छूट गए। किंतु इसी बीच दुर्भाग्य से सांगा के सिर पर एक तीर आकर लगा जिससे वह मूर्छित होकर गिर पडे। उसे युद्ध क्षेत्र से हटा कर बसवा ले जाया गया। इस दुर्घटना के साथ ही लड़ाई का पासा पलट गया, बाबर विजयी हुआ। वह भारत में मुगल साम्राज्य की नींव डालने में सफल हुआ, स्पष्ट है कि मुगल साम्राज्य की स्थापना में पानीपत का नहीं वरन् खानवा का युद्ध निर्णायक था।

खानवा के युद्ध ने मेवाड़ की कमर तोड़ दी। अब राजस्थान का नेतृत्व मेवाड़ शिशोदियों के हाथ से निकल कर मारवाड़ के राठौड़ मालदेव के हाथ में चला गया। मालदेव सन् 1583 में मारवाड़ की गद्दी पर बैठे। उह्हूने मारवाड़ राज्य का भारी विस्तार किया। इस समय शेरशाह सूरी ने बाबर के उत्तराधिकारी हुमायूं को हराकर दिल्ली पर अधिकार कर लिया। शेरशाह ने राजस्थान में मालदेव की बढ़ती हुई शक्ति देखकर मारवाड़ के निकट सुमेल गांव में शेरशाह की सेना के ऐसे दाँत खट्टे किये कि एक बार तो शेरशाह का हौसला पस्त हो गया।इस युद्ध में राव जेता और कुपा ने केवल 5000 सेनिको की सहायता से 7 घंटे के समय मुगल सेना के 45000 सेनिको को गाजर मुली की तरह काट दिया था  परन्तु अन्त में शेरशाह छल-कपट से जीत गया। तभी तो मारवाड़ से लौटते हुए शेरसाह को यह कहने के लिए मजबूर होना पड़ा - ""खैर हुई वरना मुट्ठी भर बाजरे के लिए मैं हिन्दुस्तान की सल्तनत खो देता।''

सन् 1555 में हुमायूं ने दिल्ली पर पुन: अधिकार कर लिया। पर वह अगले ही वर्ष मर गया। उसके स्थान पर अकबर बादशाह बना। उसने मारवाड़ पर आक्रमण कर अजमेर, जैतारण, मेड़ता आदि इलाके छीन लिए। मालदेव स्वयं 1562 में स्वर्गीय हो गये। उनकि मृत्यु के पश्चात् मारवाड़ का सितारा अस्त हो गया। इसके बाद अकबर और महाराणा प्रताप का शोर्य युग आरम्भ हुया और हुआ हल्दीघाटी का महान संग्राम जिसमे रामशाह तवर की पाच पीढ़ियों ने अपना बलिदान दिया और राणा की तलवार से आदमखोर बहलोल खा घोड़े सहित दो टुकडो में विभक्त हुआ ऐसा विश्व के किसी भी युद्ध में नहीं हुया हालाकि इस युध्ह के परिणाम महाराणा के विपरीत रहे पर विश्व के इतिहास जब जब भीषणतम युद्धों का जिक्र होगा तो हल्दीघाटी के बिना अधुरा रहेगा

अकबर की भारत विजय में केवल मेवाड़ का महाराणा प्रताप बाधक बने रहे। अकबर ने सन् 1576 से 1586तक पूरी शक्ति के साथ मेवाड़ पर कई आक्रमण किए, पर उसका राणा प्रताप को अधीन करने का मनोरथ सिद्ध नहीं हुआ और महाराणा ने धीरे धीरे 70 % मेवाड़ अपने वापस अधीन कर लिया था स्वयं अकबर प्रताप की देश-भक्ति और दिलेरी से इतना प्रभावित हुआ कि प्रताप के मरने पर उसकी आँखों में आंसू भर आये। उसने स्वीकार किया कि विजय निश्चय ही गहलोत महाराणा की हुई। यह एक ऐतिहासिक सत्य है कि देश के स्वतंत्रता संग्राम में प्रताप  जैसे नर-पुंगवों के जीवन से ही प्रेरणा प्राप्त कर अनेक देशभक्त हँसते-हँसते बलिवेदी पर चढ़ गए।

समरभूमि बगरू जय राजपूतना संघ

जय राजपुताना संघ

समर भूमि  का आयोजन 26 से 28  दिसम्बर 2014 को  बगरू में हुआ..इसमें 11 राज्यों से 250 व् राजस्थान को मिलाकर 500से अधिक  समर योद्धाओं ने भाग लिया समर भूमिका आयोजन कई मायनो में सफल रहा  इसमें इतिहास को पुनर्लेखन की भी शुरुवात हुयी जिसके तहत भाई येश पुंडीर की शोधपूर्ण पुस्तक क्षत्रिय राजपूत इतिहास परिचय  का विमोचन भी ब्रिगेडियर प्रताप सिंह जी व् चन्देल साब येशपाल राना व् समस्त समर योद्धावो के हाथो हुया समर भूमिमें  कर्मधारा कितनी प्रज्वलित हुई इसका अंदाजा सिर्फ इस बात से लगाया जासकता है” वहा 250 से अधिक समर योद्धाओं ने  शराब  मांसहार नहीं खाने  दहेज नहीं लेने  और चारित्रिक पतन नहीं करने  की शपथ ली”.समर भूमि वास्तविकरूप से  शस्त्र शास्त्रऔर संस्कार की निर्माण की कर्मभूमि बना समर भूमि  शिविर पूर्ण रूप से क्षत्रित्व निर्माण का साक्ष रहा और रहेगाऔरसमर योद्धावो के जोश का अंदाजा इस बात दिसम्बर की कड़ाके की सर्दी में भी सुबह पाच बजे उठ कर शीतल ताजातरीन जलसे खुले स्नान कर लेते थे  

आगे से ये शिवि

र “सम्पूर्ण क्षत्रित्व निर्माणशिविर” के नाम से जाने जायेंगे   इसके लिए आप सभी को साधूवाद   अभी आगे समर भूमि शिविर आयोजित करने के लिए6 राज्यों(राजस्थान को छोड़कर) में समरभूमि शिविर आयोजित करने के लिए समय डेट लेने का  समर  होरहा है.भाईयो  जय राजपुतानासंघ  के साथ हम चलकर हमविचार शक्ति को  कर्मवाद के साथ मिलाकर परिणाम तय करना सीखते है जो की हमारा पुरातन ज्ञान था . भाईयो आवो और साथ मिलकर कर्मधारा से इतिहास बनाये 

इतिहास को जानने के मूल आधार

जब हम ऐतिहासिकता का कोई भी दावा करते है तो सर्वप्रथम ये बात आती है की उक्त जानकारी का क्या आधार है कहा से ली हुई है बड़े दुःख के साथ लिखना पड़ रहा की अधिकाँश युवा केवल सोशल मिडिया पर शेयर की हुयीआधी अधूरी  जानकारी को ही परम सत्य मान लेते है जबकि इतिहास को जानना एक धेर्यपूर्ण समय और धन खर्चकरने वाला काम है कुछ युवा इसकेलिए तेयार भी पर उनके सामने ये समस्या खड़ी हो जाती है की वो कहा से शुरूकरें ? ओर केसे ???? उन्ही सब  को थोड़ी जानकारी देने का प्रयास किया है  आज  लगभग 100 वर्षपूर्व लिखे अथवा लिखवाये गये राजकीय, अर्द्ध राजकीय

पुरालेखा का वर्गीकरण : पुरालेखा सामग्री, संस्थागत अवस्थापन की दृष्टि से पुरातत्व रिकार्ड, प्राच्च विद्या रिकार्ड, तथा अभिलेख रिकार्ड में वर्गीकृत हैं।
सामग्री के अनुसार : शिलालेख और ताम्रपत्र पुरातत्वालय में संग्रहित किये जाते हैं।
प्राच्च विद्या संस्थानों में प्राचीन हस्तलिखित ग्रन्थ, ताड़-पत्र और चर्म-पणाç के लेख, कलम-चित्र, नक्शे आदि संग्रह किये जाते हैं।
वहां अभिलेखागारों में राज्य पुरालेखा सामग्री, अन्य संस्थागत पुरालेखा सामग्री तथा लोक लिखित पुरालेखा सामग्री संकलित की जाती है।
राजस्थान में पुरालेखा स्रोत का विशाल संग्रह राज्य अभिलेखागार बीकानेर और उसके अधीन विभिन्न वृत अथवा जिला अभिलेखागारों में सुरक्षित है।
सम्पूर्ण अभिलेख सामग्री को राजकीय संग्रह तथा संस्थागत या निजी सामग्री को व्यक्तिगत संग्रह के रुप में विभाजित करते हुए फारसी, उर्दू, राजस्थानी और अंग्रेजी भाषा लिखित पुरालेखा साधन में उपवर्गीकृत किया जा सकता है -
फारसी/उर्दू भाषा लिखित पुरालेखा सामग्री जिसमें फरमान  मूसूर, रुक्का, निशान, अर्जदाश्त, हस्बुलहुक्म, रम्ज, अहकाम, सनद, इन्शा, रुकाइयत, वकील रिपोर्ट और अखबारात प्राप्त होते हैं।
राजस्थानी/हिन्दी भाषा में पट्टे-परवानें, बहियां, खरीते, खतत्, अर्जियां, हकीकत, याददाश्त, रोजनामचे, गांवों के नक्शे, हाले-हवाले, चिट्ठिया, पानडी अखबार बाकीबात डायरी आदि मुख्य हैं।
अंग्रेजी भाषा में लिखी अथवा छपी गई पुरालेखा में राजपूताना एजेन्सी रिकॉर्ड, रिकॉर्डस् आॅफ फॉरेन एण्ड पोलीटिकल डिपार्टमेन्ट, ट्यूर रिपोर्ट मेमाईस तथा पत्रादि संकलन के साथ-साथ मेवाड़ और मारवाड़ प्रेसींज के रुप में संकलित सामग्री उपलब्ध है
उपर्युक्त सामग्री क्षेत्र अथवा प्राचीन रजवाड़ों के सम्बन्धानुसार निम्न रुप में भी जानी जाती ह
-जोधपुर रिकॉर्ड,
बीकानेर रिकॉर्ड अथवा मारवाड़ रिकॉर्डस्
जयपुर रिकॉर्ड
कोटा रिकॉर्ड अथवा हाड़ौती रिकॉर्डस
उदयपुर रिकॉर्ड अथवा मेवाड़ रिकॉर्डस
पुरालेखा संग्रह का काल
भारत में पुरालेख संग्रह का काल वस्तुत: मुस्लिम शासकों की देन है। केन्द्रीय शासन का प्रान्तों और जिलों से तथा जिला इकाईयों का प्रांतीय प्रशासन और केन्द्र से पत्र व्यवहार, प्रशासनिक रिकॉर्ड, अभिदानों का वर्णन आदि हमें १३वीं शताब्दी से मिलने लगते हैं, किन्तु व्यवस्थित रुप में पुरालेखा सामग्री मुगलकाल और उसके पश्चात प्राप्त होती है। ब्रिटिश काल तो प्रशासनिक कार्यालयों पर आधारित था। अत: इस काल का रिकॉर्ड प्रचुर मात्रा में उपलब्ध है। राजस्थान में मुगल शासकों के प्रभाव तथा उनसे प्रशासनिक सम्बन्धों के कारण १६वीं शताब्दी के पश्चात् विभिन्न राज्यों में राजकीय पत्रों और कार्यवाहियों को सुरक्षित रखने का कार्य प्रारम्भ हुआ। मालदेव, मारवाड़ राज्य का प्रथम प्रशासक था, सम्भवत: जिसने मुगल बादशाह हुमायुं के पुस्तकलाध्यक्ष मुल्ला सुर्ख को रिका र्ड संग्रह अथवा पुस्तक संग्रह हेतु अपने राज्य में नियुक्त किया था। १५६२ ईं. से आमेर के राजघराने और १५१० ई. तक राजस्थान के अधिकांश शासकों ने मुगल शासक अकबर के समक्ष समपंण कर दिया था। उसके पश्चात वे मुगल प्रशासन में मनसबदार, जागीरदार आदि बनाये गये। इस प्रकार राजस्थान के राजघरानों में उनके और मुगल शासन के मध्य प्रशासनिक कार्यवाहियों का नियमित रिकॉर्ड रखा जाने लगा। ऐसे ही राज्यों और उनके जागीरदारों के मध्य भी रिकॉर्ड जमा हुआ। यह रिकॉर्ड यद्यपि १८-१९वीं शताब्दी में मराठा अतिक्रमणों, पिंडारियी की लूट-खसोट में नष्ट भी हुआ, किन्तु १९वीं शताब्दी के उतरार्द्ध से रियासतों के राजस्थान राज्य में विलय होने तक का रिकॉर्ड प्रचुर मात्रा में मिलता है। इसे रियासतों द्वारा राजस्थान सरकार को राज्य अभिलेखागार हेतु समर्पित कर दिया गया, फिर भी जागीरों के रिकॉर्ड तथा अन्य लोकोपयोगी पुरालेखा सामग्री भूतपूर्व राजाओं के पास अभी भी पड़ी हुई है।





संग्रह - सामग्री
१५८५ ई. से १७९९ ई. के मध्य दिल्ली बादशाहों द्वारा लिके गये १४० फरमान, १८ मन्सूर तथा १३२ निशान जयपुर रिकॉर्ड में सुरक्षित थे। ३ निशान, ३७ फरमान जोधपुर रिकॉर्ड में तथा १ फरमान, ८ निशान सिरोही रिकॉर्ड में सुरक्षित थे। यह सामग्री अब राजस्थान राज्य अभिलेखागार बीकानेर में संरक्षित की हुई है। फारसी/उर्दू लिखित पुरालेखा सामग्री निम्नलिखित है :
फरमान और मन्सूर
निशान
अर्जदाश्त
हस्बुलहुक्म
रम्ज और अहकाम
सनद
परवाना
रुक्का
दस्तक
वकील रिपोर्ट
अखबारात
1 फरमान और मन्सूर
बादशाह (शासक) द्वारा अपने सामन्तों, शहजादों, शासकों या प्रजा के स्वयं अथवा अन्य से लिखवाकर भेजा जाता था। इन पत्रों पर तुगरा या राजा का पंजा (हथेली का चिन्ह) लगा रहता था।
2 निशान
निशान नामक पत्र शहजादी या बेगमों द्वारा बादशाह के अतिरिक्त अन्य से लिखे गये पत्र कहलाते थे। जहाँगीर के शासनकाल में नूरजहां द्वारा भेजे गए निशानों पर जहाँगीर का नाम होता था, किन्तु उस पर नूरजहां की मुद्रा अंकित होती थी। इसको बेगम की मोहर कहा जाता था।
3 अर्जदाश्त
यह प्रजा द्वारा शासकों या शहजादों द्वारा बादशाह को लिखे जाने वाले पत्र थे। यदि ऐसी अर्जदाश्तों में विजय के संदेश प्रेषित होते तो इन्हें फतेहनामा कहा जाता था।
4 हस्बुलहुक्म
बादशाह की आज्ञा से बादशाही आज्ञा की सूचना देने के लिए मंत्री (वजीर) अपनी ओर से लिखता था।
5 रम्ज और अहकाम
बादशाहों द्वारा अपने सचिव को लिखवाई गयी कुछ टिप्पणियां विशेष कहलाते थे, जिनके आधार पर सचिव पूरा पत्र तैयार करता था।
6 सनद
पत्र नियुक्ति अथवा अधिकार हेतु प्रदान किया जाता था।
7 परवाना
अपने से छोटे अधिकारी को लिखा गया प्रशासनिक पत्र था।
8 रुक्का
निजी पत्र की संज्ञा थी, परवर्ती काल में राजा की ओर से प्राप्त पत्र को खास रुक्का कहा जाने लगा था।
9 दस्तक
के आधार पर लोग सामान एक स्थान से दूसरे स्थान पर ला-लेजा सकते थे, दरबार अथवा शिविर प्रवेश के लिए भी दस्तक एक प्रकार से आधुनिक "परमिट' या "पास' था।
10 वकील रिपोर्ट
प्रत्येक राज्यों से बादशाही दरबार में वकील नियुक्त होते थे, यह अपने शासकों के हितों की रक्षा तथा सूचना भेजते थे। इसके द्वारा लिखी सूचनाएं वकील रिपोर्ट कहलाती है।
11 अखबारात
इसी प्रकार राज्य और दरबार की कार्यवाहियों की प्रेसिडिस को अखबारात कहा जाता था।
राजस्थानी भाषा लिखित पुरालेख सामग्री
राजस्थानी भाषा लिखित पुरालेख सामग्री में महाजनी, मोड़ी हाडौती, मेवाड़ी आदि लिपि में लिखित राजस्थानी भाषा के परवाने खरीते, अर्जियां, चिट्ठियां, पानड़ी ऐसे फुटकर पत्र है, जिनमें राजस्थान के शासकों, अधिकारियों, ग्राम कर्मचारियों आदि का पारस्परिक व्यवहार स्पष्ट होता है। इस व्यवहारगत अध्ययन से इतिहास विषयक सामग्री भी प्राप्त होती है।
राजस्थानी भाषा में लिखित अन्य प्रमुक इतिहास स्रोत विभिन्न राजपूत राज्यों में लिखी गई बहियां हैं, इन बहियों को लिखने की प्रथा कबसे आरंभ हुई इसका सही समय बतलाना कठिन है, किंतु सबसे प्राचीन बही जो प्राप्त होती है वह राणा राजसिंह (१६५२-१६८० ई.) के समय की है, इसके पश्चात् दूसरी प्राचीन महत्वपूर्ण बही ""जोधपुर हुकुमत री बही'' है।
प्रथम बही राणा राजसिंह के काल में मेवाड़ राज्य के परगनों की स्थिति। उनकी वार्षिक आमदनी तथा अन्य प्रकार के हिसाब-किताब की है, दूसरी बही मुगल बादशाह शाहजहां की बीमारी से ओरंगजेब की मृत्यु तक महाराजा जसवंतसिह के संदर्भ में कई राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक स्थितियों का उल्लेख करती है। इस प्रकार १७वीं शताब्दी के राजस्थान को जानने में दोनों बहियां अत्यन्त महत्वपूर्ण हैं।
पट्टा, पट्टा का अर्थ होता है "घृति'  जो प्रदत्त की हुई हो और ऐसी प्रदत्त जागीर, जमीन, खेत, दृव्य, रुपया-पैसा अथवा राज्य इच्छानुसार भवन किराया, राज्य चुंगी दाण और लागत का अंश आदि होती थी। यह प्रदत्तियां पत्राधिकार अथवा ताम्रपत्र द्वारा प्रदान की जाती थी। इनकी प्रतिलिपियां पट्टा बहियों में अंकित होती थी। इस तरह पट्टा और पट्टा बहियों से राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियों पर विस्तृत प्रकाश पड़ता है।
बहियों का विषय विभाजन का कार्य वैज्ञानिक रुप से पूर्ण नही हो पाया है, फिर भी शोधार्थियों द्वारा प्रयुक्त तथा निजी या राज्य अभिलेखागार में रखी गई बहियों के वर्गीकरण के आधार पर बहियों को निम्नलिखित प्रकार से प्रस्तुत कर सकते हैं-
कोटा राज्य के रिकॉर्ड
बीकानेर राज्य के रिकॉर्ड
जयपुर राज्य के रिकॉर्ड
जोधपुर के दस्री रिकॉर्ड
अन्य
1 कोटा राज्य के रिकॉर्ड
यह रिकॉर्ड १७वीं शताब्दी से २०वीं शताब्दी तक की राजकीय गतिविधियों का विवरण प्रदान करती हैं। इनमें मेहमानी बही वि.सं. १८४१-४४, मिजलिस खर्च बही वि.सं. १७३०, मामलिक खर्च इत्यादि बहियां, कपड़ो की किस्म, उनके मूल्य, कोटा के दरवाजों के निर्माण तथा मरम्मत और महलों व बागों के रख-रखाव निर्माण का हिसाब बतलाती है। इसके अतिरिक्त कोटा के शासकों का मुगल और मराठाओं से राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक सम्बन्धों का विस्तृत वर्णन भी उपलब्ध होता है।
2 बीकानेर राज्य के रिकॉर्ड
बीकानेर राज्य के रिकॉर्ड "पटाका बहियां' वि.सं. १६२४ से १८०० तक राज्य के राज का हिसाब बतलाती है। इसीक्रम में आर्थिक विवरण प्रस्तुत करने वाली बहियों में पट्टा बही, रोकड़ बही, ॠण बही, हॉसल बही, ब्याज बही, कमठाणा बही आदि मुख्य है। इन बहियों से राज्य की आर्थिक स्थिति के साथ-साथ मुद्रा-मूल्याकंन, कृषि की दशा, प्रजा की दशा, मजदूरी, बाजार मूल्य, जातियों का सामाजिक और आर्थिक स्तर आदि कई विषयों का ज्ञान होता है। ग्राम व्यवस्था, किसानों की स्थिति, आवागमन के साधन और किराया आदि पर प्रकाश डालने वाली बहियों में कागदो की बही, जैतपुर बही, व राजपूत जागीरदारी, शासकों तथा मुस्लिम शासकों से विवाह आदि सामाजिक संस्कारों का उल्लेख करने वाली "ब्याव बही' सामाजिक इतिहास के संदर्भ में अत्यन्त उपयोगी है।
3 जयपुर राज्य के रिकॉर्ड
जयपुर रिकॉर्ड में सीहा हजूर नामक स्रोत एक प्रकार से दैनिक हिसाब के आमद-खर्च को बतलाने वाली डायरियां हैं। यह खुले पत्रों में लिखी वार्षिक बण्डलों के रुप में बंधी हुई है। वि.सं. १७३५ से वि.सं. २००६ तक इनमें राजसी वस्राभूषणों, त्यौहार पवाç आदि का वर्णन है, इसी प्रकार दैनिक कार्यों का लेखा-जोखा प्रस्तुत करने वाली बहियों में ताजी रिकॉर्ड बहियां मुख्य हैं। यह  ढूंढाड़ी लिपि में लिखी हुई है। १८वीं और १९वीं शताब्दी के इतिहास को प्रस्तुत करने में सहायक है। पोतदार रोजनामचा, पीढा रोजनामचा जयपुर शहर के नियोजन तथा लोगबाग पर प्रकाश डालते हैं। ३२ खण्डों में वेष्टित राजलोक का विस्तृत आर्थिक रिकॉर्ड "दस्तूर कोमवार' नाम से जाना जाता है। यह रिकॉर्ड तोजी रिकॉर्ड पर आधारित है। इनसे जातियों, व्यवसायों, विशिष्ट सुविधाओं आदि का ज्ञान भी प्राप्त होता है।
"दस्तूर उल-अमल' से भी सामाजिक स्थितियों पर प्रकाश पड़ता है, वहीं उनसे भू-राज के मूल्य लाग-बाग की जातिगत वसूली आदि कृषि और पंचायत व्यवस्थाओं की जानकारी भी मिलती है।
"कपड़द्वारा' पत्रों से भी सामाजिक धार्मिक परिस्थितियों के साथ राजनीतिक-आर्थिक व्यवहारों का दिग्दर्शन होता है। न्याय सभा अथवा सिहा अदालती पत्रों से जयपुर राज्य की न्याय व्यवस्था, अपराध, दण्ड तथा सुधारों के प्रांत राज्य की न्याय व्यवस्था की कार्यवाहियों का अध्ययन किया जा सकता है। निरख बाजार रिकॉर्ड (१७६०-१८१५ ई.) कस्बों, परगनों का बाजार भाव मालूम करने के लिए उपयोगी है।
4 जोधपुर के दस्री रिकॉर्ड
जोधपुर के दस्री रिकॉर्ड में ओहदा बही में अधिकारियों के अधिकार वृद्धि करने अथवा कम करने, शिकायतों, ईनाम आदि आज्ञाओं का उल्लेख है।
"पट्टा बही' में राजस्थान के सभी राजपूत राज्यों के अनुरुप भूमि पट्टों की मूल प्रतियां विद्यमान हैं। इन बहियों से राजपूत शासकों की धार्मिक वृत्ति, सहिष्णु नीति और उदार व्यवहार का पता चलता है।
"हथ बही' में शासकों के निजी संस्मरणों, गुप्त मंत्रणाओं और धार्मिक कार्यों का उल्लेख है। इन बहियों में सामाजिक-आर्थिक इतिहास के साथ-साथ सांस्कृतिक इतिहास की सामग्री संग्रहित है, उदाहरणार्थ वि.सं. १८३७ की एक बही में गंगा शुरु द्वारा राज परिवार हेतु गंगाजल की कावड़ पहुंचाने तथा उसके लाने की मजदूरी के रुप में ३० रुपया व्यय किया गया था इत्यादि।
"हकीकत बही' से राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक विषयों का दैनिक तिथिवार वर्णन प्राप्त होता है। राज्य के परगने तथा उनकी स्थिति, अधिकारियों की प्रचलित पदवी, उद्बोधन, पुलिस, डाक और यातायात प्रबन्ध, आयात-निर्यात होने वाली वस्तुएं इत्यादि कई विषय इसमें समाहित हैं। स्वतन्त्रता का योगदान, जागीरदारी और शासकों की मनोवृत्तियां अंग्रेजों से संबंध आदि पर भी यह बहियां तिथि युक्त ब्यौरे प्रदान करती हैं।
5 अन्य
इन बहियों के अतिरिक्त हकीकत खतूणियां खजाना बही, खजाना चौपन्या, पट्टा खतूणी, और जालौर रिकॉर्ड की छेरा की बही मारवाड़ के इतिहास हेतु अच्छे अभिलेख साधन है।

अंग्रेजी भाषा में लिखी अथवा छपी हुई सामग्री राष्ट्रीय अभिलेखागार, नई दिल्ली में संकलित है। यह सामग्री तीन भागों में विभाजित है -
रिकॉर्डस् आॅफ द फॉरेन एण्ड पोलीटिकल डिपार्टमेंट
राजपूताना एजेंसी रिकॉर्डस्
विविध श्रृंखलाबद्ध रिकॉर्डस्
1 रिकॉर्डस् आॅफ द फॉरेन एण्ड पोलीटिकल डिपार्टमेंट
इन रिकॉर्डस् में दफ्तरी पत्र व्यवहार है। गवर्नर जनरल तथा उसकी कोंसिल के सदस्यों द्वारा प्रस्तावित प्रस्ताव, स्मरण पत्र, मांग पत्र आदि का लेखा और गवर्नर जनरल, गवर्नर जनरल के एजेन्टों तथा विभिन्न रजवाड़ों में नियुक्त पोलीटिकल ऐजेन्टों के प्रशासनिक, अर्द्ध प्रशासनिक इत्यादि पारस्परिक पत्र-व्यवहारों का संकलन इस श्रेणी में रखा हुआ है।

2 राजपूताना एजेंसी रिकॉर्डस्
रिकॉर्ड में राजा-महाराजाओं और पोलीटिकल एजेन्टों के मध्य की प्रशासनिक कार्यवाहियों, पोलिटिकल एजेन्टों का ए.जी.जी. और गवर्नर जनरल के मध्य राजपूताना सम्बन्धी सामाजिक, आर्थिक सुधारों के प्रति की गई कार्यवाहियों राजनीतिक परामशों के साथ-साथ एजेन्टों की डायरियां आदि विषयों की संकलित किया हुआ है।यह रिकॉर्डस जहां राजस्थान के १८वीं से २०वीं शताब्दी तक राजनीतिक स्थिति का ब्यौरा प्रदान करते हैं, वहीं दरबारी आचरण, जागीरदारों के पारस्परिक मतभेद, सामाजिक कुरीतियों एवं आर्थिक व्यवस्थाओं को भी प्रस्तुत करते हैं।
3 विविध श्रृंखलाबद्ध रिकॉर्डस्
रिकॉर्ड विविध विषयों के वे संकलित पत्र हैं जो यात्रा विवरण, याददाश्तों पुरस्कार सम्मान आदि का हवाला देते हैं।
राजस्थानी ख्यात-साहित्य
राजस्थानी भाषा में लिखा हुआ साहित्य राजस्थान के इतिहास का महत्वपूर्ण स्रोत है। प्राचीन राजस्थानी साहित्य का प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रुप में इतिहास से घनिष्ठ सम्बन्ध रहा है। यह साहित्य संस्कृत प्राकृत, पाली, अपभ्रंश, डिंगल, पींगल भाषा अथवा राजस्थान की विभिन्न बोलियों में लिखा हुआ मिलता है। साहित्य, जैन साहित्य, संत साहित्य, लोक साहित्य और फुटकर-साहित्य एवं ब्राह्मण साहित्य, चारण साहित्य में लेखकीय प्रवृतियों को वर्गीकृत किया है।
किन्तु इतिहास की दृष्टि से डॉ. रघुवीर सिंह ने साहित्य को चार भागों में वर्गीकृत किया है -
ख्यात, वंशावलियों तथा इसी प्रकार का साहित्य।
गद्य में लिखी हुई जीवन कथायें; जो ऐतिहासिक महत्व की हैं।
संस्कृत, डिंगल तथा पींगल रचित पद्यात्मक ग्रन्था जिनमें किसी शासक विशेष या वंश विशेष का विवरण है।
अन्य रचनाएं जो अप्रत्यक्ष राजस्थान के इतिहास, सभ्यता एवं संस्कृति पर प्रकाश डालती है।
राजस्थानी भाषा में लिखा हुआ यह साहित्य पुनश्च: वंशावलियों, पीढियावली, पट्टावली, विगत वचनिका, दरावत, गतश्त्यात आदि के अंतर्गत विभाजित है।
वंशावलियों में विभिन्न वंशों के व्यक्तियों की सूचियां प्राप्त होती है। इन सूचियों में वंश के आदि पुरुष तक पीढ़ीवार वर्णन भी प्राप्त होता है। वंशावलियां और पीढियावलियां अधिकतर "भाटीं' के द्वारा लिखी हुई हैं। प्रद्वेस राजवंश तथा सामन्त परिवार इस (भाट) जाति के व्यक्ति का यजमान होता था।
बड़वा-भाटी का राज्य में सम्मान होता था एवं शासकों द्वारा इन्हें "राव' आदि के विरुद्ध दिये हुए थे। मेवाड़ तथा सारवाड़ के संदर्भ में इसके उदाहरण प्राप्त होते हैं कि कतिपय जैन यति भी राज परिवारों की वंशावलियां रखते थे। खरतरगच्छ के जैन यति मारवाड़ राजवंश के कुलगुरु माने जाते थे। राजवंश की वंशावली तैयार करना, शासकों तथा उनके परिवारों के सदस्यों के कार्यकलापों का विस्तृत विवरण रखना आदि उनका मुख्य कार्य रहा था। इस प्रकार वंशावलियां और पिढियावलियां शासकों, सामन्तों, महारानियों, राजकुमारों, मंत्रियों नायकों आदि के साथ-साथ कतिपय मुख्य घटनाओं का विवरण भी उल्लेखित करती है। फलत: इतिहास के व्यक्तिक्रम, घटनाक्रम और संदर्भक्रम के स्रोत की दृष्टि से वंशावलियां महत्वपूर्ण साधन बन जाती है। अमरसात्य वंशावली, सूर्यवंश वंशावली, राणाजी री वंशावली सिसोद वंशावली तवारीख वंशावली इत्यादि इसके उदाहरण हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वंशावलियां १६वीं शताब्दी पूर्व से लिखी जाती रही थीं। परंतु उनमें अधिकांश वर्तमान में उपलब्ध नहीं है। यह भी आवश्यक नहीं है कि किसी विसिष्ठ व्यक्ति द्वारा एक ही समय में वंशाविलियां लिखी गई थी, अपितु यह लेखन परम्परा भी पैतृक रही थी। इसीलिए अधिकांश वंशावलियों में किसी लेखक का नाम नहीं मिलता है।
वंशावलियों, पीढियावलियों और पट्टावलियों के पश्चात् विगत,  हकीगत वचनिका आदि वर्णनात्मक और सूचनात्मक गद्दाविद्या है। इसमें इतिहास की दृष्टि से शासक, शासकीय परिवार, राज्य के प्रमुख व्यक्ति अथवा उनके राजनीतिक, सामाजिक व्यक्तित्व का विवरण मिलता है। आर्थिक दृष्टि से विगत में उपलब्ध आंकड़े आदि तत्कालीन आर्थिक-सामाजिक परिस्थितियों और व्यवहारों को समझने एवं इतिहास-प्रभाव हेतु अत्यन्त उपयोगी सिद्ध हुए हैं।
विगत हकीगत के वश्चात् बात या वात साहित्य भी राजस्थान में प्रचुर मात्रा में उपलब्ध होता है। बात का शाब्दिक अर्थ है वर्णन अथवा कथा। इस साहित्य की रचना मुख्य रुप से १७वीं और १८वीं शताब्दी में हुई थी। बातें दो प्रकार की होती हैं :-
(१) एक तो ख्लाल में अंग के रुप में अर्थात् जिनका निर्माण इतिहास की दृष्टि से ऐतिहासिक पुरुष या ऐतिहासिक तथ्य के आधार पर साहित्य सृजन के उद्देश्य से किया गया;
(२) दूसरी प्रकार की बातें ऐतिहासिक तथ्यों से आधार पर कथा कहने की कला के विकाश के पूर में मिलती है।
इस प्रकार बातों में ऐतिहासिक तथ्य गौण और कल्पना तत्व अधिक होता है फिर भी ""अंग विच्छेद'' पद्धति के अनुरुप इन बातों से जहां तथ्य-निरुपण करने में सहायता मिलती रही है, वहीं सामाजिक और संस्कृतिक दशा को जानने हेतु भी यह प्राथमिक स्रोत के रुप में अपना स्थान रखती है।
राजस्थान  में उपलब्ध बातों की इतनी प्रचुरता है कि सभी का नाम उल्लेखित करना संभव नहीं है, किन्तु कतिपय महत्वपूर्ण बातों में जगत पंवार की बात, कुवरंसी सांखला की बात, रावलराणाजी री बात आदि के अतिरिक्त कुछ ख्यातें भी बातों का संकलन हैं, ऐसी ख्यातों में नैणसी और बांकीदास की ख्यात मुख्य है।
राजस्थान की गद्य विद्या का अत्यन्त प्रौढ़ और उत्कृष्ट स्वरुप ख्यात साहित्य में विद्यमान है, वहीं इतिहास की दृष्टि से ख्यात में अन्य साहित्य-विद्याओं से अधिक विश्वसनीय, तथ्यात्मक और ऐतिहासिकता का आधार है। इतिहास में इनकी स्रोत भूमिका को देखते हुए कहा जा सकता है कि ख्यात साहित्य इतिहास शोध की अमूल्य निधी है। ख्यात मूलत: संस्कृत भाषा का शब्द है और शब्दार्थ की दृष्टि से इसका आशय ख्यातियुक्त, प्रख्यात, विख्यात, कीर्ति आदि है। किंतु राजस्थान में इसका संदर्भ इतिहास के पर्याय के रुप में प्रयुक्त होता रहा है। इसमें प्रत्येक वंश या विशिष्टि वंश के किसी पुरुष या पुरुषों के कार्यों और उपलब्धियों का हाल मिलता है। ख्यातों का नामांकरण वंश, राज्य या लेखक केनाम से किया जाता रहा है, जैसे - राठौड़ां री ख्यात, मारवाड़ राज्य री ख्यात, शाहपुरा राज्य री ख्यात, नैणसी री ख्यात आदि।
ख्यात - साहित्य का सृजन मुगल बादशाह अकबर के काल से प्रारंभ माना जाता है। अकबर के शासन काल में जब अबुलफजल द्वारा अकबरनामा के लेखन हेतु सामग्री एकत्रित की गई तब विभिन्न राजपूताना की रियासतों को उनके राज्य, वंश तथा ऐतिहासिक विवरण भेजने के लिए बादशाह द्वारा आदेश दिया गया था। इसी संदर्भ में प्रत्येक राज्यों में ख्यातें लिखी गई। इस प्रकार १६वीं शताब्दी के उतरार्द्ध से ख्यात लेखन परम्परा आरम्भ हुई, किन्तु इनमें १५वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से ही ऐतिहासिक वर्णन लिखा हुआ मिलता है। कतिपय ख्यातें उनके मूल रुप में प्राप्त होती है, परन्तु अधिकांश लिपिकारों द्वारा बाद में प्रतिलिपि मिलती हैं। इन प्रतिलिपि, ख्यातों में प्रतिलिपिकारों ने अपने-अपने ढंग से प्रसंग जोड़कर भी लिख दिये हैं। अत: विभिन्न प्रतिलिपियों के तुलनात्मक अध्ययन और सम्पादित किये पाठों की ख्यात ही इतिहास शोध हेतु उपयोगी कही जा सकती है।
ख्यात लेखन का आधार प्राचीन बहियां समकालीन ऐतिहासिक विवरण, बड़वा-भाटों की वंशावलियां, श्रुति परम्परा से चली आ रही है।ख्यातों में समाज की राजनैतिक, आर्थिक, धार्मिक, नैतिक और सांस्कृतिक प्रवृष्टियों का विस्तृत दिग्दर्शन ही नहीं होता, अपितु तत्कालीनी और पूर्वकालीक मानव जीवन के आदर्श और सम्पूर्ण व्यवहार का इतिहास-बोध भी प्राप्त होता है। इस प्रकार तात्कालिक भाषा साहित्य, संगीत, कला, विज्ञान आदि की प्रगति पर भी ख्यात साहित्य में लिखा हुआ प्राप्त होता है।
ख्यातों में ऐतिहासिक दृष्टि से कतिपय दोष भी है। ख्यातें राज्याश्रय में लिखी जाने के कारण अतिश्योक्ति पूर्ण विवरण की सम्भावनाओं से वंचित नहीं है। इनमें अपने-अपने राज्य अथवा आश्रयदाता के वंश का बढ़-चढ़कर महत्व बतलाने की चेष्टायें हमें दिखलाई देती हैं।किन्तु फिर भी उनको एक सिरे से ख़ारिज नहीं किया जा सकता है इस बात में कोई शक नहीं होना चाहिए  की इन ख्यातो की वजह से ही हमे राजपूताने के स्वर्णिम काल व् परम्पराओं के बारे में पता चलता है लेख सग्रह कर्ता भवर सिंह रेटा का एक छोटा सा प्रयास है